France, qu’as-tu fait de ton agriculture ?
Le défi de l’agriculture consiste à s’adapter aux conséquence d’un nouveau modèle qui lui est imposé, pour subsister et éviter un désastre humain.
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Auteur : Jacques HABRARD
brèves
Bientôt un ministère pour les femmes en Amazonie ?
Dans un document préparatoire au synode sur l'Amazonie publié le 8 juin, l'Église catholique ouvre la porte à un «ministère officiel qui peut être conféré aux femmes». Il pourrait s'agir d'une forme de «diaconat» féminin. Le projet ne concerne pour l'instant que l'Amazonie, une zone qui s'étend sur neuf pays d'Amérique latine (la Bolivie, le Brésil, la Colombie, l'Équateur, le Guyana, le Pérou, le Suriname, le Venezuela et la Guyane française). «Il faut entendre la plainte de milliers de communautés privées d'eucharistie dominicale pendant de longues périodes», explique le document, qui parle d’une «urgence», celle «d'évaluer et de repenser les ministères nécessaires aujourd'hui pour répondre aux objectifs d'une Église avec un visage amazonien et une Église avec un visage indigène».
Le document contient aussi la confirmation de la probable autorisation, limitée à cette région du monde, accordée à des hommes mariés de célébrer l'eucharistie. La règle du célibat sacerdotal resterait en vigueur, mais une exception serait ouverte pour des «viri probati», des hommes mûrs, ayant élevé leur famille, exemplaires sur le plan chrétien. Il faudra que ces mesures soient votées lors du synode, mais le pape attend de celui-ci «des propositions courageuses, ce qui suppose d'avoir de l'audace et de ne pas avoir peur».
Source : Le Figaro
Le document contient aussi la confirmation de la probable autorisation, limitée à cette région du monde, accordée à des hommes mariés de célébrer l'eucharistie. La règle du célibat sacerdotal resterait en vigueur, mais une exception serait ouverte pour des «viri probati», des hommes mûrs, ayant élevé leur famille, exemplaires sur le plan chrétien. Il faudra que ces mesures soient votées lors du synode, mais le pape attend de celui-ci «des propositions courageuses, ce qui suppose d'avoir de l'audace et de ne pas avoir peur».
Source : Le Figaro
Pie XII – Sous le ciel de Rome
Rome, 1943. La ville est occupée par les nazis. La vie de milliers de juifs est en danger. Au Vatican, État neutre à l'intérieur des frontières de Rome, le pape Pie XII lutte pour sauver la ville de la faim et de la destruction. De son côté, la belle Miriam vit avec sa famille dans le ghetto juif de la ville. Elle est courtisée par deux jeunes hommes très différents : l'étudiant idéaliste et aisé, Marco, qui rêve de gloire dans le combat, et le fringant David, qui aide ses compagnons juifs. Quand les nazis descendent sur le ghetto et arrêtent des milliers de juifs, Pie XII forge une alliance avec le général Stahel, un catholique convaincu, en désaccord avec la politique des généraux SS... Tel est le synopsis du téléfilm Pie XII – Sous le ciel de Rome, dont la société de distribution cinématographique pour un public francophone SAJE vient d’acquérir les droits. En s’appuyant sur des faits historiques vérifiables, le film fait toute la lumière sur la question tant débattue de l’attitude du pape Pie XII envers les juifs pendant la deuxième guerre mondiale et contribue à réhabiliter le Souverain pontife.
Source : SAJE
Tensions au Vietnam
Les Vietnamiens sont de plus en plus inquiets quant au sort de leur pays : leur gouvernement aurait signé plusieurs traités de libre échange avec la Chine, lui permettant notamment la location pendant 99 ans des terrains agricoles et d'îles au large de la mer de l'Est. D’autre part, le scandale environnemental de l'affaire Formosa n’est suivi d’aucune mesure et le nombre de prisonniers politiques ne cesse de croître. Depuis 2015, les manifestations se sont multipliées à grande échelle, majoritairement dans les villes principales (Hanoi, Saigon, Nha Trang). Très vite, les forces de police interviennent brutalement pour ne pas froisser l'union sacrée avec le «grand frère Xi Jinping» et surtout pour éviter que le scandale éclate aux yeux des médias et des touristes.
Source : Viêt Tân, Radio Canada
Source : Viêt Tân, Radio Canada
Chine : des camps de rééducation pour les musulmans
Afin d’«éradiquer l'extrémisme», les autorités chinoises ont mis en place dans la province du Xinjiang un réseau de camps de «rééducation» idéologique ciblant massivement les musulmans Ouïgours et Kazakhs. Des centaines de milliers, voire plus d'un million de musulmans auraient été envoyés dans ces camps depuis 2017. Le taux d'internement pourrait s'élever à 10 % dans les villes où les musulmans sont majoritaires. Sont suspectes les personnes qui voyagent à l'étranger, ont une pratique religieuse intense ou téléchargent sur leur téléphone portable certains contenus. Décidé en dehors de toute procédure légale, l'internement vise à remodeler les idées politiques des détenus et à les inciter à renoncer à leur foi musulmane et à leur culture.
Parmi les méthodes utilisées : torture psychologique, endoctrinement, châtiments, isolement, privation de nourriture. Des cas de décès ont été rapportés.La «guerre du peuple contre le terrorisme» déclarée par l'État «se transforme de plus en plus en une guerre contre la religion, les langues et d'autres expressions de l'identité ethnique», explique un chercheur allemand, qui estime que cette campagne de transformation sociale par la coercition est «la plus intense depuis la fin de la Révolution culturelle».
Sources : The Jamestown Foundation, Le Figaro
Emmanuel Macron et le pouvoir du verbe
L’étude de centaines d'heures de discours prononcés par Emmanuel Macron a amené deux journalistes1 à faire un certain nombre de constats révélateurs de sa personnalité et de sa conception du pouvoir :
- La richesse de son vocabulaire (mots rares, voire désuets, diversité des champs lexicaux) lui permet d'exercer une forme de fascination sur son entourage en se plaçant comme en surplomb. Il cite beaucoup d'écrivains et de philosophes, mais peu d'économistes.
- Il met en valeur un corpus de discours qui lui sert de référence, et où il va lui-même piocher pour se citer (il a cité son discours sur l'Europe à la Sorbonne une vingtaine de fois les semaines suivantes).
- Il se revendique fréquemment de Mitterrand et de de Gaulle pour se mettre sur le même plan qu'eux.
- Le candidat prononçait peu les mots «environnement», «planète» ou «climat». Le président en parle beaucoup, quitte à donner dans la dramatisation pour justifier la nécessité d'une action politique.
- Ses mots favoris : «sel» (de la zone euro, de la fonction publique, des institutions, de la résistance, du modèle social…) suggère que tout est un peu fade et que sa présidence va assaisonner la vie publique ; le verbe «faire», très fréquent dans ses discours politiques, est un appel aux bonnes volontés ; vient ensuite le mot «Europe».
(1) Adrien Gaboulaud et Anne-Sophie Lechevallier, Le Poids des mots du président, Éditions de l'Observatoire, 2018.
Source : Le Figaro
- La richesse de son vocabulaire (mots rares, voire désuets, diversité des champs lexicaux) lui permet d'exercer une forme de fascination sur son entourage en se plaçant comme en surplomb. Il cite beaucoup d'écrivains et de philosophes, mais peu d'économistes.
- Il met en valeur un corpus de discours qui lui sert de référence, et où il va lui-même piocher pour se citer (il a cité son discours sur l'Europe à la Sorbonne une vingtaine de fois les semaines suivantes).
- Il se revendique fréquemment de Mitterrand et de de Gaulle pour se mettre sur le même plan qu'eux.
- Le candidat prononçait peu les mots «environnement», «planète» ou «climat». Le président en parle beaucoup, quitte à donner dans la dramatisation pour justifier la nécessité d'une action politique.
- Ses mots favoris : «sel» (de la zone euro, de la fonction publique, des institutions, de la résistance, du modèle social…) suggère que tout est un peu fade et que sa présidence va assaisonner la vie publique ; le verbe «faire», très fréquent dans ses discours politiques, est un appel aux bonnes volontés ; vient ensuite le mot «Europe».
(1) Adrien Gaboulaud et Anne-Sophie Lechevallier, Le Poids des mots du président, Éditions de l'Observatoire, 2018.
Source : Le Figaro
Don de gamète... contre rémunération ?
Selon un article de Famille Chrétienne, un enfant sur trente est aujourd'hui issu d'une PMA en France et 5 % des PMA sont issues de dons de gamètes. Mais la provenance de ces dons soulève une question : des jeunes femmes tchèques, espagnoles ou grecques vendraient leurs ovocytes, pour palier leur situation financière précaire. Peut-on encore parler de don ?
Source : Famille Chrétienne
Comment la France a-t-elle cessé d'être chrétienne ?
Le livre de Guillaume Cuchet, Comment notre monde a cessé d'être chrétien, part d’un constat bien connu : en France, une chute d’un tiers de la pratique dominicale a eu lieu entre 1955 et 1975. Comment l’expliquer ?
L'auteur repart des enquêtes du chanoine Boulard sur la pratique du catholicisme dans tous les diocèses français entre 1955 et 1965, et les complète par des études des années 1970. Il en ressort que la rupture a eu lieu juste après Vatican II, en 1965. Le discours pastoral met alors en place une nouvelle hiérarchie des obligations du fidèle, où l’assiduité à la messe a moins d’importance que l’engagement dans la vie sociale ou associative, et il promeut la liberté de conscience. La prédication des fins dernières y subit une éclipse. Réservée à une «élite», cette pastorale n’aurait pas suffisamment pris en compte les besoins de ceux dont la religion était vécue principalement par la pratique sacramentelle. Replaçant ces évolutions dans la perspective de l’histoire longue, Cuchet affirme que le Concile n’a pas provoqué la rupture (elle aurait de toute façon eu lieu), mais qu'il l’a déclenchée et lui a donné une intensité particulière.
Guillaume Cuchet, Comment notre monde a cessé d'être chrétien. Anatomie d'un effondrement, Éditions du Seuil, Paris, 2018, 275 pages.
L'auteur repart des enquêtes du chanoine Boulard sur la pratique du catholicisme dans tous les diocèses français entre 1955 et 1965, et les complète par des études des années 1970. Il en ressort que la rupture a eu lieu juste après Vatican II, en 1965. Le discours pastoral met alors en place une nouvelle hiérarchie des obligations du fidèle, où l’assiduité à la messe a moins d’importance que l’engagement dans la vie sociale ou associative, et il promeut la liberté de conscience. La prédication des fins dernières y subit une éclipse. Réservée à une «élite», cette pastorale n’aurait pas suffisamment pris en compte les besoins de ceux dont la religion était vécue principalement par la pratique sacramentelle. Replaçant ces évolutions dans la perspective de l’histoire longue, Cuchet affirme que le Concile n’a pas provoqué la rupture (elle aurait de toute façon eu lieu), mais qu'il l’a déclenchée et lui a donné une intensité particulière.
Guillaume Cuchet, Comment notre monde a cessé d'être chrétien. Anatomie d'un effondrement, Éditions du Seuil, Paris, 2018, 275 pages.
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